Huni Kuin (Kaxinawá): Volk, Kultur & Traditionen

Die Kaxinawá (Huni Kuin) sind ein indigenes Volk, das in Brasilien und Peru beheimatet ist. Ihre Siedlungen liegen entlang der Flüsse Purus und Curanja in Peru sowie an den Flüssen Tarauacá, Jordão, Breu, Muru, Envira, Humaitã und Purus in Brasilien. Im peruanischen Amazonasgebiet leben einige Kaxinawá im indigenen Territorium Alto Purús gemeinsam mit Angehörigen der Kulina.

Die Kaxinawá sind auch unter den Namen Cashinauá, Caxinauá oder Kashinawa bekannt. Der Name leitet sich von kaxi, „Fledermaus“, und nawa, „Menschen“ oder „Fremde“, ab. Ihre Eigenbezeichnung lautet Huni Kuin, was so viel wie „wahre Menschen“ bedeutet – huni steht für „Mensch“ und kuin für „wahr“ oder „echt“.

Die Kaxinawá sprechen Kaxinawá, eine Sprache aus der Pano-Sprachfamilie. Ihre eigene Sprache nennen sie Hancha Kuin, was mit „wahre Worte“ übersetzt werden kann. In Peru sprechen lediglich etwa 5 bis 10 % der Kaxinawá Spanisch, und die Alphabetisierungsrate ist niedrig.

Die Jagd nimmt in der Gesellschaft der Kaxinawá einen bedeutenden Stellenwert ein. Darüber hinaus fischen sie, sammeln pflanzliche Nahrungsmittel und betreiben Wanderfeldbau, bei dem kleine Waldflächen gerodet und abgebrannt werden, um sie vorübergehend landwirtschaftlich zu nutzen. Reis entwickelte sich dabei sogar zu einem Handelsprodukt.

Die Frauen flechten Körbe, fertigen Schmuck aus Perlen an, stellen Gebrauchskeramik her und weben Hängematten sowie Kleidung. Männer flechten bestimmte Arten von Körben, schnitzen Werkzeuge aus Holz, fertigen Feder- und Ritualschmuck an und bauen Kanus sowie traditionelle Waffen wie Speere, Keulen, Pfeil und Bogen. Bei der Jagd sind heute auch Schrotflinten weit verbreitet.

Die Kaxinawá gehören zu den Pano-sprachigen indigenen Völkern, die im Grenzgebiet zwischen Ostperu und Westbrasilien leben. Ihre Dörfer befinden sich in Peru vor allem entlang der Flüsse Purus und Curanja. In Brasilien findet man Gemeinschaften unter anderem an den Flüssen Tarauacá, Jordão, Breu, Muru, Envira, Humaitá und Purus.

Heute stehen fast alle dieser Gemeinschaften miteinander in Verbindung. In früheren Zeiten drangen europäische Entdecker und Händler auf der Suche nach natürlichen Ressourcen in ihre Gebiete vor. Eine besonders begehrte Ressource war Latex beziehungsweise Naturkautschuk, dessen Gewinnung im Amazonasgebiet rasch an Bedeutung gewann.

Durch die zunehmende Abholzung und das Eindringen Fremder in ihre Gebiete kam es zu Konflikten mit den indigenen Gemeinschaften. Einige Gruppen setzten sich gegen die Eindringlinge zur Wehr, während andere begannen, Handel mit den Neuankömmlingen zu treiben. Im Zuge dieser Entwicklungen wurden viele indigene Gruppen zunehmend voneinander getrennt. Erst im Laufe des 20. Jahrhunderts intensivierten sich die Kontakte zwischen ihnen wieder.

Für die Kaxinawá spielt die spirituelle Welt eine zentrale Rolle. Eine wichtige Vorstellung ist der sogenannte „Yuxin“, der als geistige Kraft oder Geist verstanden werden kann. Nach ihrer Tradition kann nur ein wahrer Schamane die spirituelle Welt der Gemeinschaft mit dem Geist des Waldes verbinden und damit die Kommunikation zwischen diesen beiden Wirklichkeiten im Gleichgewicht halten.

Nach traditioneller Auffassung ist ein wahrer Schamane auch in der Lage, das Dorf spirituell zu schützen. Viele Angehörige der Gemeinschaft sind jedoch der Meinung, dass es heute kaum noch vollständig ausgebildete Schamanen gibt. Gleichzeitig existieren weiterhin zahlreiche Lehrlinge, die sich auf den Weg der Initiation begeben.

Um Schamane zu werden, muss ein Mensch nach dieser Tradition eine tiefgreifende Transformation durchlaufen, bei der die Pflanzenwelt eine wesentliche Rolle spielt. Am Ende dieser Lehrzeit soll der Schamane eine so starke Verbindung zum Yuxin entwickelt haben, dass er seine spirituelle Kraft auch unabhängig von Pflanzen einsetzen kann.

Bei bestimmten Ritualen und Initiationen ist die Verwendung von Ayahuasca in Verbindung mit speziellen Arten von Rapé traditionell verbreitet. Während ihrer Zeremonien tragen die Huni Kuin häufig aufwendig gearbeiteten Federschmuck und bemalen ihre Körper mit traditionellen Mustern.

Der Name Kaxinawá wird häufig mit „Fledermausmenschen“ übersetzt, wird von dem Volk selbst jedoch nicht als Eigenbezeichnung verwendet. Sie nennen sich Huni Kuin, was „wahre Menschen“ bedeutet.

In der Region leben zahlreiche miteinander verwandte indigene Gruppen, deren Namen häufig die Endung „-nawa“ tragen, darunter Yaminawa, Sharanawa, Mastanawa und weitere Nawa-Völker.

Siâ Kaxinawá, ein bedeutender Anführer der Kaxinawá und ehemaliger stellvertretender Bürgermeister von Jordão im brasilianischen Bundesstaat Acre, gilt als angesehene Persönlichkeit und Schamane. Er setzt sich seit vielen Jahren öffentlich und im Rahmen verschiedener Organisationen für die Interessen seines Volkes ein.

Er war an der Gründung der União das Nações Indígenas (UNI/AC) und von ASKARJ beteiligt und zählt zu den Mitbegründern der Alliance of Forest Peoples. Sein Engagement gilt insbesondere den Rechten indigener Gemeinschaften, den Menschenrechten und dem Schutz des Amazonas-Regenwaldes (Aya Conference 2014, Ibiza).

Rapé besitzt in der Tradition der Kaxinawá unterschiedliche kulturelle und zeremonielle Bedeutungen. Traditionell wird es unter anderem im Zusammenhang mit körperlichem Wohlbefinden, der Reinigung und als Bestandteil spiritueller Praktiken verwendet.

Eine besondere Rolle spielt Rapé auch in zeremoniellen und spirituellen Zusammenhängen, häufig begleitet von traditionellen Gesängen. Nach dem Verständnis der Huni Kuin kann Rapé dabei helfen, eine Verbindung zur spirituellen Welt des Waldes herzustellen. Je nach verwendeten Pflanzen und der jeweiligen traditionellen Rezeptur werden unterschiedlichen Mischungen verschiedene Eigenschaften und zeremonielle Bedeutungen zugeschrieben, etwa in Verbindung mit Konzentration, Jagd, Reinigung oder spiritueller Wahrnehmung.

Haux e muita alegria!